6月2日(金)雨
いろいろと新しいことをやっていて気持ちが忙しいので､新しいものにあまり触れる時間がないのだけど､先ほどは車の中で｢古楽の楽しみ｣を聞いていてとても弦楽の軽やかな曲でいい曲だなと思って誰かと思ったらﾊﾞｯﾊだった｡ﾊﾞｯﾊはどうしても重厚な教会音楽のﾊﾟｲﾌﾟｵﾙｶﾞﾝの印象があるのだけど､こういう曲も書いたんだなあと改めて思った｡というかﾊﾞｯﾊの幅広さを自分が理解していなかったということなんだろうなと思う｡時間はないけど､少しずついろいろ聞いてみるのもいいかもしれないと思った｡
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ﾃﾞ･ｸｰﾆﾝｸﾞやｼﾞｬｸｿﾝ･ﾎﾟﾛｯｸなどの抽象表現主義=ﾆｭｰﾖｰｸ派についてﾈｯﾄで記事を読んだり作品を見たりしていたのだが､やはり現物でないせいなのだろう､良さがよくわからない｡近くに美術書を置いている古書店があるので後で少し探してみようと思う｡｢ﾌﾞﾙｰﾋﾟﾘｵﾄﾞ｣の主人公の矢口八虎の作品は｢ﾃﾞ･ｸｰﾆﾝｸﾞの表面をなぞった｣みたいな批評をされてたりするわけだけど､彼の最初の美術に対するｺﾒﾝﾄは｢ﾋﾟｶｿの良さがわからない｣だったので､ﾋﾟｶｿはわからなくてもﾃﾞ･ｸｰﾆﾝｸﾞはわかるのか､という不思議な感じがあったりする｡
私も素人だからわかるというほどのことは言えないにしても､ﾋﾟｶｿは好きだ｡全部がいいと思うかと言えばそんなこともないが､学生の頃にﾐﾛが好きだったのでｽﾍﾟｲﾝに行ったときにﾐﾛ美術館へ行って実物を結構見たけど思ったよりいいと思わなくて､それよりはﾌﾟﾗﾄﾞ美術館で見た17世紀ﾊﾞﾛｯｸの巨匠たち､ｽﾙﾊﾞﾗﾝやﾘﾍﾞｰﾗをとても良いと思い､自分が好きなﾑﾘｰﾘｮと､すごすぎてよくわからないﾍﾞﾗｽｹｽなどの方が強烈な印象が残った｡ﾋﾟｶｿはﾌﾟﾗﾄﾞの別館で展示されていた｢ｹﾞﾙﾆｶ｣を見たのだけど､その時は｢ふｰん｣という感じだった｡
しかしﾊﾞﾙｾﾛﾅに行った時､ﾐﾛ美術館の次にせっかくだからと思って行ったﾋﾟｶｿ美術館でﾋﾟｶｿの作品を系統的に見て､これはめちゃくちゃいいなと思ったのだった｡細かいところが楽しめるというか､自分がﾛｰﾄﾚｯｸの｢ﾏﾙｾﾙ｣の実物を初めて見た時の感動の延長線上にあって､ああ､こんなことができるんだという驚きみたいなものを感じたのだった｡
だからﾋﾟｶｿの凄さというのは自分なりには(説明はそんなにうまくはできないが)理解しているのだけど､今のところﾃﾞ･ｸｰﾆﾝｸﾞの凄さはあまりよくわかってない｡その辺ちょっと勉強できたらなと思ったのだった｡知った方が｢ﾌﾞﾙｰﾋﾟﾘｵﾄﾞ｣を一層楽しめるようにも思ったし｡
もう少し読んでみると､ﾆｭｰﾖｰｸｽｸｰﾙは1950-60年代の美術だけでなく音楽や詩､ﾀﾞﾝｽなどにも関わる一つのﾑｰﾌﾞﾒﾝﾄであったようだ｡そうなると日本では寺山修司とか唐十郎､赤瀬川原平や合田佐和子､そのほか60年代後半のｱｳﾞｧﾝｷﾞｬﾙﾄﾞ的な動きにもつながってくるのだろうなと思ったり｡ﾆｭｰﾖｰｸ派としては名前が出てこなかったけれどもｱﾚﾝ･ｷﾞﾝｽﾞﾊﾞｰｸﾞなども同時代だし､関わりはあるのだろう｡要は｢ｱｰﾄが前衛であり､ﾆｭｰﾖｰｸがその中心であった時代｣なんだなと思う｡西海岸文化とも重なるところがあるのだろう｡
おそらくこの辺は研究史があるのだろうと思うけれども､その時代を生きた人たちにそういうものがどのように感じられていたのか､今の美術にその余熱がどのように生きているのか､そんなところも知れると面白いかもしれないなとも思った｡
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｢週刊漫画Times｣で｢解体屋ｹﾞﾝ｣1002話を読んだ｡都心の爆破解体という大仕事を終えた後､ﾊﾞｲｸでぶらっと一人旅､みたいな回で､今まで自分の関わった仕事をもう一度見て回る､という企画なのだが､これがとても良くてｼﾞﾝとした｡関わった仕事はその後うまく行っているところもあればさまざまな理由でうまくは行ってないところもあり､ｹﾞﾝは｢俺はこれまで関わった人全てに幸せになって欲しい｣と思うけれども､もちろんそは行かない｡｢かあさん菩薩｣という巨大像が解体されて､それに愛着があったﾗｰﾒﾝ屋を訪ねて､｢寂しくないか｣と尋ねると｢寂しいと思えば寂しいし寂しくないと思えば寂しくないし｣と言われたので､｢自分が良かれと思ってやったことが実は誰かを傷つけているんじゃねえか｣と尋ねると｢傷つけてると言えば傷つけてるし傷つけてないと言えば傷つけてないよ｣と答えられ､｢ｹﾞﾝさんが母さん菩薩をゆっくり倒してくれたおかげでﾎﾞｸは今生きてるんだと思う｣と言われて､ｹﾞﾝは元気を取り戻す｡