金曜の夜に帰京｡
昨日は以前買った梅原猛『天皇家のふるさと日向をゆく』(新潮文庫)を読了｡最初は､梅原先生のﾀﾜｺﾞﾄもたまにはいいかなと思って読み始めたのだが､どうしてどうして面白い｡天孫降臨から神武東征までの日向三代､すなわちﾆﾆｷﾞﾉﾐｺﾄ､ﾋｺﾎﾃﾞﾘﾉﾐｺﾄ､ｳｶﾞﾔﾌｷｱへｽﾞﾉﾐｺﾄの時代にかかわる日向神話を､そんなにじっくりと読んだり考察したことはなかったのだが､実に豊かなものだということが分かり､認識を新たにした｡
伝承として伝えられているもの､郷土史家の人々の証言･著述などをきちんと自分の考察と分けて記すという最低限のﾙｰﾙが守られているので､かなり安心して読める｡ただ本質的に､魏志倭人伝の独自の｢読み｣で邪馬台国はｳﾁだ､とやるような議論とどのくらい差があるのかはちょっとなんとも言えないが､何もかも白々したものにしてしまう現代の史学の考察に見られがちな傾向に比べれば｢なんぼかまし｣な部分もあるような気がする｡
高千穂･西都原･霧島､それぞれに非常に魅力的で､まだ行ったことのない県として青森県とともに二つだけ残っている宮崎県に､ぜひとも一度行ってみたいという思いを抱いた｡
午後遅く､神田に出かける｡何軒か物色するが何も買わず｡地方出版の店に入って宮崎県関係の本を探すが､梅原の本にも出てくる西都原古墳研究所所長の日高正晴氏の著作もあってしばらく立ち読みした｡
その後ｽヰｰﾄﾎﾟｰﾂﾞをのぞくと珍しくすいている｡中皿ﾗｲｽを注文してものが来るまで店のいわれや壁にかけてある｢親父の小言｣の額､品書きなどを見る｡最初にここに来たのは大学2年の年だったか｡そうなるともう23年も前である｡あの時この店を教えてくれた女性とは､しばらくして全く音信普通になってしまったが､今考えると今の自分から最も遠いところにいるのではないかとつらつら考えたりする｡彼女に近いところの人生をもし歩んでいたら自分はどういうことになっているのかと思ってみたのだが､なんだかその想像は物語りじみていてあまり現実味がなかった｡大学時代のことは不思議な邂逅だと思えることが多いのだが､その後につながる関係もあり､全くそのときだけの関係もある｡昔の人間は四辻を魔と邂逅する場所として恐れたというが､われわれのころの大学という場所はそういう一面があったような気がする｡今の大学はどうなのだろうか｡
そういえば､ｽヰｰﾄﾎﾟｰﾂﾞに入る前に東京堂で史学雑誌の回顧と展望号に目を通したら､国立大学の法人化によって歴史学のような｢収益性のない｣人文学の分野にかなりしわ寄せが来て予算が付きにくくなっている､というようなことが書いてあった｡それはそれで確かに大変なことだろうとは思うのだが､いろいろな本や論文を読んでいると､どう考えても国家に保護された大学の制度に安住している､もっと強く言えば寄生しているとしか思えないような学者も多いと思うことが多い｡本当に生命力のある研究が､いったいどのくらいなされているのだろうと思う｡そういう意味では日本の人文学も一度国家というﾊﾟﾄﾛﾝが消滅して大崩壊を起こし､そこから再生する必要があるのではないかと物騒なことも想像する｡死と再生の幻想(ｲﾘｭｰｼﾞｮﾝ)が浮かんでくるのはﾛﾝﾄﾞﾝ爆破ﾃﾛの影響かもしれないが､911のときはその手の幻想は自分の中であまりなかった｡ｱﾒﾘｶには旧大陸のような死と再生の重層的な歴史がないのでそういう幻想を呼び起こす余地もなかったのかもしれない｡
小雨が降り出した中､神保町駅に飛び込み､永田町で乗り換えて六本木一丁目へ｡泉ｶﾞｰﾃﾞﾝの書原に行く｡一通り物色して石川九楊『縦に書け!』(祥伝社)と水木しげる『神秘家列伝』其ﾉ弐(角川ｿﾌｨｱ文庫)を買うことに｡『神秘家列伝』のﾍﾟｰｼﾞが少し折れているのが気になり､取り替えようと下に積まれていたのを見たら｢其ﾉ参｣を見つけてしまった｡木乃伊取りが木乃伊で､結局三冊購入｡
今朝は日曜朝の政治番組をいろいろ見ながら｢神秘家列伝｣を読む｡石原慎太郎も面白かったが田中康夫も時々面白いことを言っていた｡ﾛﾝﾄﾞﾝのﾃﾛに関してはいろいろ意見が違うのが出ていてこれも結構面白い｡ぜんぜん箸にも棒にもかからないことを言う人もいるが､盗人にも三分の理という言葉があるように､どんなばかげたことを言う人にもちょっとは面白いところがある｡その部分を面白がったりそこから学んだりしておけばよいことで､あとはほっとけばよいということだなと最近思うようになった｡梅原氏も自分の戦争体験のうらみつらみなどを語りだす部分になるとまたかよという感じでどうでもいいと思ってしまうが､彼のなんと言うか面白いものを見つけ出す能力というのは相当優れていると思った｡それは水木しげるも同じである｡