一昨日帰京｡どうも今週は疲れ切ってしまった｡
昨日今日と午前中は使い物にならず｡昨日は午後遅く日本橋に出かけ､丸善と八重洲ﾌﾞｯｸｾﾝﾀｰを梯子｡どこを探しても見つからなかった山野車輪『ﾏﾝｶﾞ嫌韓流』(普遊舎)を八重洲ﾌﾞｯｸｾﾝﾀｰで発見｡何箇所かで平積みになっていた｡立ち読みする人も結構いた｡私も当初は買うつもりはなかったのだが､これだけどこに行っても置いていないとまた買う機会がなくなってしまいそうなので購入することにした｡販売店が自主規制という名の言論統制をすることによってよけい購買意欲がそそられるというのはある種のﾀﾌﾞｰを破る快感から来るものもあるのだろうけど､この本に書いてあることは至極真っ当なことで､そうしたﾀﾌﾞｰを破る快感のようなものはあまりない｡
そのあたりは､10年ほど前に差別語の問題を正面から批判した当時のｺﾞｰﾏﾆｽﾞﾑ宣言ほどのｲﾝﾊﾟｸﾄはない｡というのは､すでにﾈｯﾄで日韓関係のｻｲﾄを良く見ている人ならだいたい常識となっていることが多いからである｡たとえばﾁﾏ･ﾁｮｺﾞﾘの女学生を狙って切りつける事件が金日成死後ぱたっとやんだことを取材した｢きむ･むい｣氏が数ヵ月後死体となって発見された事件などである｡しかしこういう事件は印刷媒体にはいまだなかなか取り上げられてはいないので､そういう意味では画期的でもあるし､またいわゆる『ﾌﾟﾛ市民』の｢討論｣の実態などが取り上げられているのも若い世代の(つまり小林よしのりらよりも､ということだが)ﾏﾝｶﾞとしては新しいことだろう｡われわれの世代までは彼らの論法につい引っかかるﾅﾆがあるが､もっと新しい世代の論客は徹底的に哀れみ手玉に取る技術に長けているような気がする｡まあそれは平等とか平和とか人権とかの理念の空疎性に対する認識がより強いということだろうと思うし､あまりにﾆﾋﾘｽﾞﾑが勝ることが本当によいことなのかどうかはちょっとわからない点もあるのだが｡
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