考えてみればそれは今の文学でもそうで､文学が多かれ少なかれ人生を描いていることは間違いない｡立ち読みした雑誌で豊崎由美が楊逸を｢何でいまどきこんな近代文学を読まされなければならないんだ｣とこき下ろしているのを読んだが､じゃあ近代文学と現代文学の違いって何だろうと考えた｡思ったのは､近代文学が人生はなぜ生きるか､ということがﾃｰﾏになっていることが多いのに対し､現代文学は人生をどう生きるか､ということがﾃｰﾏになっているのではないかという気がしたのだ｡近代文学のほうが根本的で現代文学のほうが差異的とでもいえばいいか｡いや､この表現はこなれてないな｡昔から文学のﾃｰﾏは｢人生如何に生くべきか｣であったしただ訳せば｢どう生きるか｣にしかならない｡近代文学は国家や政治や社会が障害になるが､現代文学は国家や政治は外れてきていることが多いとでも言うか｡少なくとも日本では｡社会も大上段にその弊害を論ずるというより､その中でいかにしなやかに生きるかとか､自分の持つ社会に対する違和感をどう表現するかとか､そういう感じになってきているというべきなのか｡2000年以降の芥川賞作品は一通りすべて読んでいるのだけど､それらすべてを概観してこれ､と一言で言うのはそう簡単ではない｡しかし楊逸が異色であるのは確かで､それを語る言葉を探して行きたいと思う｡そんなことを書店をめぐりながら考えた｡
夜中に暑くて目が覚めて思い立っていくつか整体体操をして見たが､これが割合うまく行って体が少し楽になった｡朝は5時過ぎに起きて洗濯したりﾄｲﾚの掃除をしたり｡新聞と水とｽｰﾊﾟｰｼﾞｬﾝﾌﾟをｺﾝﾋﾞﾆで買ってくる｡秋の朝の空気は気持ちいい｡
ｽｰﾊﾟｰｼﾞｬﾝﾌﾟ｡今号は｢ﾌﾚﾌﾚ少女｣が泣けた｡
朝日新聞を読む｡一面に王監督の引退が大きく出ている｡昨日ｿﾌﾄﾊﾞﾝｸ戦を見ていて､ｱﾅｳﾝｻｰがしきりに試合終了後に記者会見を予定している､という話をしていたので､そうだろうと思っていたが､やはり淋しいﾆｭｰｽだ｡長島が｢今のﾊﾟﾘｰｸﾞの隆盛の一因も王監督の功績の一つ｣と言っていたが､そうかもしれないと思う｡強さだけなら､西武の黄金時代だった80年代後半から90年代､あの頃には近鉄に野茂もいたし､ｵﾘｯｸｽにｲﾁﾛｰもいて､ｾﾘｰｸﾞに全く遜色はなかった｡しかし今のようにﾊﾟﾘｰｸﾞの試合がｾﾘｰｸﾞに劣らず取り上げられるようになったのは日本ｼﾘｰｽﾞのON決戦以来かもしれないと思う｡ﾊﾟﾘｰｸﾞの球団はどこも特徴のあるﾁｰﾑになった｡唯一出遅れていたｵﾘｯｸｽも今年の活躍で特徴がはっきりして来た｡確かに王監督がいることでﾊﾟﾘｰｸﾞの存在感が増したということは否めないように思う｡やはり偉大な選手であり､監督だった｡
大阪ｻﾝﾄﾘｰﾐｭｰｼﾞｱﾑの｢青春のﾛｼｱ･ｱｳﾞｧﾝｷﾞｬﾙﾄﾞ展｣に出品されていたｶﾝﾃﾞｨﾝｽｷｰなどの作品が真正さに疑義が寄せられ､展示中止になったとのこと｡この展覧会は文化村でやったのを見に行った｡確かにｶﾝﾃﾞｨﾝｽｷｰはごく初期の物で､本人らしい筆致もないものだった｡極端に言えば誰の作品でも分からない感じ｡
ｲﾝﾄﾞの国内でのﾃﾛ事件､国際ﾃﾛ組織でなくｲﾝﾄﾞ国内のｲｽﾗﾑ教徒の過激は組織の存在が明らかになったのだという｡始めて知ったのだが､ｲﾝﾄﾞ国内のｲｽﾗﾑ教徒は低ｶｰｽﾄからの改宗者が多く､貧しい家業を受け継いでﾋﾝﾄﾞｩｰ教徒との社会的･経済的格差が残っているのだという｡中上流階級は独立の際にﾊﾟｷｽﾀﾝに移住したと言うのだ｡なぜ人口の13％ものｲｽﾗﾑ教徒がｲﾝﾄﾞにいるのか不思議だったのだが､この記事を読んで初めて納得した｡私は今新聞をとっておらず､ﾆｭｰｽはﾈｯﾄとﾃﾚﾋﾞだけなのだが､それだけでは情報が偏るなと痛感する｡なるべく新聞を読もうと思う｡