いろいろと考えをまとめながら日常のいろいろなことをこなすという感じになっているが､そういう時は思いも掛けないことを忘れてしまったりしているもので､今朝も用事で少し職場に行ったら先週中にやっておくべき仕事が残っていることに気づいてさて今日のｽｹｼﾞｭｰﾙをどうしよう､という感じになってしまった｡体調的なこともあるので無理はできないが､ﾒｲﾝの仕事を始める前に片付けてしまいたいとは思う｡

忙しいのと､精神的に余裕がないのが重なると､日常が荒れてくるのと仕事に思いも掛けないところに粗雑さが現れてしまうのが困ったことだなと思う｡誰かにいろいろ手伝ってもらうには金にならないことが多すぎるし｡

今何冊かの本を並行して読んでいて､太田康夫｢ｽｰﾊﾟｰﾘｯﾁ｣(ちくま新書)が読みかけなのでこれを読み切って感想を書こうと思っていたのだが､なかなか興味を惹かれることが多くてすぐに感想というところに行き着かず､さてどうしようと思って一昨日に買った岩波文庫のﾃﾞｲｳﾞｨｯﾄﾞ･ﾋｭｰﾑ｢市民の国について｣の冒頭の政治論､｢勢力均衡について｣を読んだのだが､これも当然だけどすぐに感想を書けるというほど容易いものでもない｡

ただ､これは実際の当時のｲｷﾞﾘｽの政治論･国際関係論であって､ｵｰｽﾄﾘｱ継承戦争をめぐる政治状況がある中で､出版されたのは1752年なのでそれまでの状況が念頭に置かれているわけだけど､当時の国際政治の一つのﾃｰﾏとして｢勢力均衡 Balance of Power｣があり､これが絶対主義時代というかｱﾝｼｬﾝﾚｼﾞｰﾑというかつまりは18世紀ﾖｰﾛｯﾊﾟにおいて一つの大きな関心であったということがよくわかる｡

これはまだ｢ﾌﾗﾝｽ革命｣という全く革新的な､王朝世界であったﾖｰﾛｯﾊﾟを揺るがす出来事が起こる前なので､ある種冷静にｲｷﾞﾘｽにとっての損得が議論されている｡最初に議論されているのは勢力均衡概念が古代にも存在したのかということで､当時の教養としては常に古典古代と比較するのがまず最初にやるべきことだったからそれはわかるのだが､圧倒的な存在であったﾛｰﾏ帝国のあった時代にはそれはあまり意味がなく､そのために人々は古代にはこの概念がなかったと思いがちだが､ｷﾞﾘｼｬのﾎﾟﾘｽには明確にその概念が存在したということを説き､決して新しい概念ではなく､｢常識と明察｣に基づくものだから当然あったのだと言って､つまりはこの概念の普遍性･重要性を主張している｡

一方でそれに対峙する､つまりﾋｭｰﾑが批判しているのはｲｷﾞﾘｽが軍隊を派遣するときに｢熱くなりすぎる｣､もっと早く同じ条約を結べたのに戦闘を長引かせて国家の借財､財政赤字を増大させ､固定化させている(短期公債を長期公債にしてしまっている)ということで､｢我々(ｲｷﾞﾘｽ人)は真の闘士です｣と同胞を持ち上げながらその行き過ぎを批判している｡

こういう政治論の書き方はなるほど面白いなと思うし､勢力均衡という考え方が平和のために(無駄な財政支出をしないために)重要だという主張になる｡